الين و اليانغ

الين و اليانغ

---

كثيراً ما نسمع عن الين واليانغ، وأغلبنا يعرف أن هذا المصطلح يعود إلى الصينيين القدماء والذي استخدم من اليابانيين أيضاً، وأن هاتين تمثلان نوعاً من القوى الخاصة، والمسيطرة على بعض مناحي الحياة، وذلك بحسب الفلسفة الصينية، ولكننا سنحاول اليوم أن نوضح أكثر ماهية هاتين القوتين، والمسارات التي يسيطر عليها كل منهما على حدة وبشكل متحد في آن واحد... إنه الصراع الدائم بين الأنثى والذكر، بين السالب والموجب، بين مسارات الحياة المختلفة، فلا تستمر الحياة بغياب أحدهما ، ولا يسطر أي منهما سيطرة مطلقة، ولا يتميَّز إلا بصفاته، فلا أقوى بينهما أو أضعف، فهما قوتان متجاورتان، ومتحدتان، ومنفصلتان في آن واحد...
لا يمكن لطاقة معينة أو جسم مادي، أو هالة روحية، أو صفة وغيرها أن تعبر عن الكمال، فكما تشرق الشمس فهي تغيب، ولهذا تعتبر الفلسفة الصينية "واليابانية كذلك" أن إيقاع الحياة المتذبذب في الدورة الكونية يعبر عن حركة متتامة تشكل مبادئ فلسفة الـ "ين و اليانغ"، وبهذا التذبذب يتم توزيع السلطة بين ظلمة الـ"ين" الطاقة الأنثى، ونور الـ "يانغ" الطاقة الذكر، والذين يشكلان بشكل متناوب دائرة من التغييرات، فكل ما في الكون عرضة للتغير، وهذا ما يتمثل في الاختلاف، من النهار إلى الليل ومن الشتاء إلى الصيف، ومن الحياة إلى الموت ...
تحيط هاتين القوتين الـ "ين " والـ "يانغ" الكون، فهما يشكلان رغما تناقضهما تكاملاً كونياً يتحدَّد بسيطرة كل منهما على جانب معين، كما أنهم يتناوبان على هذا العمل، فحين تتقهقر قوات الـ "ين" تكون المراكز الرئيسية في الـ "يانغ" في أوجها. وتتمثل هذه الدائرة الأزلية في النقطة البيضاء "في رمز الين و اليانغ" في الجانب الأسود، والنقطة السوداء في الحيز الأبيض، وهذا الشعار يؤكد تداخلهما ووجود بذور كل منهما في الآخر، ويؤكد القوى منهما بالأخرى، حيث لا يمكن أن توجد واحدة منهم دون الثانية، وهو المبدأ الذي نلمسه في الواقع حيث لا وجود للذكر دون الأنثى والعكس بالعكس، فكما يتحد الذكر مع الأنثى المختلفين بنيوياً وفكرياً ليشكلا الحية معاً، فهكذا تتحد الين مع اليانغ ليشكلا دائرة متكاملة، و"الين واليانغ" ترتبطان بالعالم الروحي والحسي، كما ترتبطان بالآلية الفيزيولوجية والفيزيائية للكون والإنسان الواحد الذي يحتوي عقله على الطاقتين مجتمعتين لتحقيق التوازن الكوني للطاقة، وبدأت العلوم الحديثة بالتركيز على هذا العلم، الذي اتخذ منهجاً علمياً خاصاً، يركز على الحقول المحيطة فينا والداخلة في تكويننا، فتعرض الشمس والنهار والحرارة والصيف صفات "اليانغ" وتعكس الظواهر الأخرى كالقمر والليل والبرد والشتاء صفات "الين". وينتمي الإنسان والحيوان على حدٍ سواء إلى اليانغ بشكل أكبر، فيما ينتمي النبات إلى الـ "ين" وذلك لكون الإنسان والحيوان كائنات مفعمة بالنشاط، فيما يكون النبات جامداً إذا صح التعبير، وبكون الين تتمتع بخاصية التمدد أو الانتشار، والتي تسمح بالنمو في وقت قصير نسبياً، وهنا يأتي الارتباط بين هذه الخاصية والخاصية الأخرى في التشتت حيث إن التمدد الذي يحصل نتيجة الكحول أو الأدوية المخدرة على المستويات العقلية والفيزيولوجية، يشكل بالتالي نوعاً من التشتت الذي يسيطر عليه الين، في حين أن "اليانغ" يحافظ على ثقل المادة، وجعلها أكثر كثافة، فهو يشكل القوة المعاكسة للتمدد الكوني، بل يحاول أن يأخذ خط الانكماش، فالطاقة المسيطرة على أبسط الأمور كالمخلل هي اليانغ الموجود في الملح التي تؤدي إلى هذا الانكماش، فتستمر حالة الانكماش ما دامت السيطرة للـ "يانغ" وحسب أهداف الين المتمثلة في الانتشار والتشتت والتوسع والانفصال فالـ "ين" يشكل الطاقة الخارجية أو المادية، فيما يشكل الـ "يانغ" الطاقة الداخلية أو الروحية، في اندماج خواصه في التنظيم والاجتماع والتقلص.

صفات الين:
_ الجنس:أنثى _ الصفة : النابذة _ الأعراض: التوسع، الانتشار، التفريق، التشتت، الانفصال، التحليل، التفسخ. _ التوجيهات بزراعة النبات: أفقياً باتجاه الأعلى وخارجياً، تحت الأرض. _ الموقع: عمودياً _ الضوء: مظلم_ الحركة: غير ناشطة "أبطأ" _ الذبذبة: طول موجي أقصر وتواتر أعلى _ الإيقاع اليومي: ليلي _ النشاط: فكري _ علم الأحياء: نباتي. _ الفصول: الشتاء والخريف _ الحرارة: الأكثر برودة _ النسيج: الأكثر خشونة _ الكثافة: أنعم_ الوزن: أخف _ الرطوبة: الأكثر رطوبة _ الارتفاع: الأكثر علواً _ الحجم: الأكبر _ اللون: بنفسجي، نيلي، أزرق، برتقالي، أحمر _ المواد الكيميائية: الآزوت، الأوكسيجين، البوتاسيوم، الفوسفور، والكالسيوم.. إلخ _ الأجسام السماوية: القمر _ الأبعاد: الفضاء.
صفات اليانغ:
_الجنس: ذكر _ الصفة: الجاذبة _ الأعراض: التقلص، الاندماج، التنظيم، الاستيعاب، الاجتماع، التركيب، التوحد. _ التوجيهات في زراعة النبات: أفقيا باتجاه الأسفل وداخليا، فوق الأرض _ الموقع: أفقياً _ الضوء: الأكثر إنارة _ الحركة : أكثر نشاطاً وسرعة. _ الذبذبة: طول موجي أكثر طولاً وتواتر منخفض _ الإيقاع اليومي: نهاري. _ النشاط: جسدي. _ علم الأحياء: حيواني_ الفصول: الصيف و الربيع. _ الحرارة: الأكثر حرارةً _ النسيج: الأكثر نعومةً _ الكثافة: أقسى _ الوزن: أثقل. _ الرطوبة: الأكثر جفافاً _ الارتفاع: الأكثر انخفاضاً _ الحجم: أصغر _ اللون: الأخضر والأصفر. _ المواد الكيميائية: الهيدروجين، الكربون، الصوديوم، الزرنيخ، والماغنيزيوم.. إلخ_ الأجسام السماوية: الشمس. _ الأبعاد: الزمن
.
النظرية الطبية للين واليانغ:
إن مفهوم الين واليانغ بالإضافة إلى العناصر الخمسة التي اشترطت على بناء ذهني في تفكير العلماء الصينيين، وخصوصاً في الأمور المتعلقة بالبيولوجيا والطب، وأعضاء الجسد، والتي ينظر إليها على أنها تبني علاقة متبادلة في الاتجاه نفسه الذي تأخذه الظواهر الطبيعية الأخرى، وأفضل فهم لها كان بالبحث عن الترابط والانسجام فيما بينها، فيعتبر المرض نوعاً من الخلل في توازن قوى الين واليانغ داخل الجسم أو العناصر الخمسة الأخرى حتى وإن كان الاعتلال عاطفياً، والعلاج هنا يرتكز على التحليل الدقيق لمصدر هذه الحالة من عدم التوازن.
لما حول الطب الصيني فلسفة الـ ( ين يانغ ) من سياقها الفلسفي العام وجعلها مستنداً في الصحة والمرض، كان من اللازم وضع مخطط متكامل للجسم البشري مبني على تلك الفلسفة . فكان التصنيف المبدئي لأجزاء الجسم البشري مبنياً على القاعدة العامة الآتية

يــن
يـانغ
الأدنى
الأعلى
الداخل
الخارج
السطح الجانبي الخلفي
السطح المتوسط الأمامي
الخلف
الأمام
البناء
الوظيفة

أما التصنيف التفصيلي فلا يمكن حصره في مثل هذا المقام ، فهو بعدد الوظائف والأعضاء . لذا سأكتفي بذكر جانبا منه ليتضح من خلاله المقصود :
يـانغ
يــن
الخارج
الداخل
الظهر
الكبد
المثانة
القلب
المعدة
الطحال
الأمعاء الغليظة
الرئتين
الأمعاء الدقيقة
الكليتين
الأطراف الأربعة
المنطقة تحت العينين

و كذلك تم تقسيم الأعراض التي تظهر نتيجة لخلل ما، فينبني على أساسها التشخيص، بحيث تصنف هي الأخرى إلى ( ين) أو (يانغ) ، كما هو ممثل بالجدول التالي
يــن
يـانغ
الماء
النار
البرودة
الحرارة
السكون
القلق
الرطوبة
الجفاف
الكبح
الهيجان
البطء
السرعة

وبناء على ما سبق ، فإنه باستطاعة المعالج أن يشخص نوعية المرض ويتوصل للعلاج المناسب من خلال معرفته بخواص الجسم ووظائفه وتصنيفها إلى ( ين ) أو ( يانغ ) . ولأن الـ ( ين يانغ ) تطبق على الكون بأكمله فإن المعالج يربط بين أفراده على هذا الأساس ، فمثلا يربط القلب بالنار وفصل الصيف لأن كلاهما ( ين ) . وفي فصل الشتاء تظهر الأمراض في أعضاء الـ ( ين ) ، أما في الصيف فإنها تظهر في أعضاء الـ ( يانغ ) وإليها يوجه العلاج

الين واليانغ والأسطورة:
إن ما تبقى من الوصفات الطبية المكتوبة بخط اليد في العصور القديمة تحدثت عن الرياضة، والجراحات البسيطة، واللعنات السحرية، وهذه النصوص غدت المصدر الرئيسي لنظرية التي أسسها "هان" أحد الفلاسفة الصينيين عن امبراطور الصفر في الألف الثالث قبل الميلاد، فيقول على لسان هذا الامبراطور: "إن خصائص الين واليانغ هي قاعدة كل ما في الكون، وهي التي أسست لكل إبداع، إنه مصدر الحياة والموت والجذر لكل هذه الأمور، إنها هيكل الآلهة التي تشفي من الأمراض والتي يجب البحث عن مصدرها وأصولها..." " خُلِقت الجنة بتركيز من اليانغ، وقوة النور، والأرض خلقت من تركيز الين، وقوة الظلام، ويمثل اليانغ السلام والصفاء، فيما يمثل الين الاضطراب والهيجان، اليانغ هو الدمار، والين هو الحوار، اليانغ هو التحلل، بينما يعطي الين مظهراً جديداً للتفكير..." إن الين واليانغ اليوم قد غدوا مبعثاً للفضول والجدل في العديد من العلوم في العالم، حيث بدأت تعزى إليها الظواهر الطبية والعلمية والنفسية والعاطفية، فهاتان القوتان تشكلان نوعاً من الفكر الروحي، والفكر المنهجي والمنطقي، ومازال العالم بعد أكثر من 5000 سنة يبحث عن الجواب.!