أسئلة هامة عن الصيام!

[size=32]السؤال :
لدينا مجموعة أسئلة عن الصيام فنرجوا منكم الإجابة عليها
جزاكم الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ؟
[/size][size=32]الجواب :
[/size]يجيب عليها فضيلة الشيخ حامد عبد الله العلي
*** ما معنى حديث
( إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )
وما معنى أن ليلة القدر خير من ألف شهر ،
وفي أي ليلة هي ؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم :
( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام جنة ،
فإذا كان يوم صوم أحدكم ، فلا يرفث ، ولا يصخب ،
فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، إني صائم ،
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ،
للصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقي ربه فرح بصومه )
متفق عليه
ومعنى إلا الصوم فإنه لي ،
أي إن حسابه عند الله بغير المضاعفة المعلومة الحسنة بعشر أمثالها
إلى سبعمائة ضعف ، بل هو أعظم من ذلك بكثير ،
وقد ورد ما يدل على هذا المعنى في رواية الترمذي ولفظها
( إن ربكم يقول :
كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لي وأنا أجزي به ) .
وذلك كما يقول الملك أعطوا الناس أعطياتهم بكذا وكذا ، إلا فلان فأنا سأعطيه ،
وفي ذلك إشارة إلى أن العطاء سيكون كبيرا بغير حساب ،
ولهذا قال تعالى :
( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) .
والصيام عبادة الصبر .
وأما ليلة القدر فهي في ليالي الوتر من العشر الأواخر من رمضان ،
وكثير العلماء يقولون إنها في ليلة السابع والعشرين من رمضان ،
ومعنى كونها خير من ألف شهر ، بيان فضلها وأن العبادة فيها مضاعفة
كعبادة العابد في ألف شهر ، فمن قامها فكأنها قام ألف شهر ،
ومن ذكر الله فيها أو قرأ القرآن أو دعا فكذلك ،
وهذا من فضل الله تعالى على هذه الأمة ، لما كان أعمارهم أقل ، وأجسادهم أضعف ،
عوضهم الله تعالى بمضاعفة الأجر في هذه الليلة والله اعلم .
*** قضيت أيام من رمضان الماضي متفرقا كل شهر صمت يومين ،
وقيل لي إن هذا لا يجوز يجب أن يكون الصيام متتابعا
وفي شوال ؟
قضاء رمضان يجب على التراخي ليس على الفور ، ويجوز تأخير القضاء
إلى قبل رمضان التالي ، سواء متفرقا أم متتابعا ،
وما فعلته صحيح لاحرج فيه ،
في قوله الأئمة وجماهير الخلف والسلف .
***ما هو يوم الشك ، وماحكم صومه ؟
يوم الشك هو اليوم الذي يلي التاسع والعشرين من شعبان إن لم يتبين هلال رمضان ،
لأننا لانعلم هل سيكون أول رمضان أم يتم شبعان ثلاثين يوما ؟
ولا يجوز لأحد أن يصومه من باب الاحتياط ، خشية أن يزاد في رمضان ،
لحديث عمار رضي الله عنه :
( من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم )
رواه أصحاب السنن
هذا إن كان صحوا ، أما إن كان حال دون رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان غيم ،
فقد اختلف العلماء هل هو أيضا يوم الشك ؟ والصحيح أنه يوم الشك أيضا ،
ولا يجوز صومه أيضا لعموم الأدلة منها الحديث السابق ،
وحديث :
( لاتقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم أو يومين إلا أن يكون
رجل كان يصوم صوما فليصمه )
رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
ولحديث :
( فإن غم عليكم فأكلموا عدة شعبان ثلاثين ).
متفق عليه
فإذن الخلاصة أننا يجب أن نصبح يوم الثلاثين من شعبان مفطرين لاصائمين ،
إن لم تبين هلال رمضان الليلة السابقة ، إلا شخصا اعتاد أن يصوم يوما
فصادف كونه يوم الشك ، فهذا لاحرج أن يصوم ما اعتاد أن يصوم .
***هل تجب النية لصوم الفريضة والنافلة ومتى تجب ؟
نعم تجب النية لكل عبادة ، لحديث :
( إنما الأعمال بالنيات ).
ولكن نية النافلة تجزيء في النهار بشرط أن يكون قد أكل قبل ذلك ،
لحديث عائشة :
( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
هل عندكم من شيء ؟ فقلنا لا ، فقال إني إذن صائم ).
رواه الجماعة إلا البخاري ،
وفي هذا دليل على أنه نوى الصيام من النهار .
أما صيام الفرض فيجب أن تكون النية من الليل ، لحديث ابن عمــــر عن حفصه :
( من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له) .
رواه أصحاب السنن .
ولكن النية لاتكون بالتلفظ بل في القلب ، لذلك قال العلماء :
من خطر في قلبه ليلا أنه صائم فقد نوى ، وينبغي أن يعلم أن النية تأتي تلقائيا تبعا للعلم ،
ومعناها عزم القلب على الصيام غدا ،
فإن تسحر أو أكل في الليل أكل من يريد الصيام ،
فقد نوى ،
وكل صائم في كل ليلة من رمضان ، يستحضر في قلبه أنه صائم غدا تلقائيا ،
إلا إن كان مريضا أو مسافرا ، فقد يحصل له تردد لانه يرخص له في الفطر ،
وعليه إن أراد أن يصوم أن يعزم على الصوم قبل الفجر ،
فإن بدا له أن يفطر وكان من أهل الأعذار جاز له أن يفطر أيضا .
*** رمضان الماضي كنت كثير النوم ،
فهل النوم كل النهار يبطل الصوم ،
ومرة من المرات حصل معي إغماء ، لأنني مصاب بفقر الدم ،
هل الإغماء يبطله ؟
أما الإغماء فلو أغمي على الصائم ، كل النهار فلم يفق ولا لحظة منه لا يصح صومه ،
لان الصوم كف النفس عن المفطرات ولا يضاف ذلك إلى زائل العقل ،
لكن لو أفاق من نهار رمضان ولو قليلا صح صومه ، لانه قد وقع الإمساك فيه ،
وأما النائم فيصح صومه ، لان النوم لا يبطل الصيام عند جميع العلماء ،
لكن يجب عليه أن يقوم لاداء الصلاة في وقتها ،
ولاينبغي للصائم أن يقضي ليله بالسهر ، ونهاره بالنوم ،
فرمضان شهر وضعه الله للاستكثار من العمل الصالح ، وليس للنوم والأكل .
لكن من كان معذورا لانه مريض مثلك ، فلا حرج أن يرتاح بالنوم في نهار رمضان ،
فإن شق عليك الصوم ، فالله تعالى قد أباح لك الفطر لانك من أهل الأعذار ،
فالمسافر والمريض لهما أن يفطرا ويقضيا بعد ذلك .
***ما هو جزاء من يفطر في نهار رمضان عمدا من غير عذر ؟
روى أبو أمامة الباهلي قال :
سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم :
بينا أنا نائم أتاني رجلان ، فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا ، فقالا : اصعد .
فقلت : إني لا أطيقه . فقال : إنا سنسهله لك . فصعدت ، حتى إذا كنت في سواء الجبل
إذا بأصوات شديدة . قلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل النار
ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ، تسيل أشداقهم دما .
قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال :
الذين يفطرون قبل تحلة صومهم رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما .
وكفى بمن يفطر في رمضان عمدا ، كفاه إثما أنه انتهك حرمة ركن الإسلام .
*** هل يجوز للإطفائي أن يفطر إن احتاج الفطر لإنقاذ الناس ،
خاصة وأنه يدخل في جوفه كثير من الدخان أثناء عملية الإنقاذ ؟
نعم يجوز لمن يحتاج الفطر لإنقاذ إنسان من هلكة ، مثل إنقاذ من في حريق ،
أو غريق ونحوهما ، يجوز له الفطر ، وعليه القضاء بعد ذلك ،
والاطفائيون إن دخل جوفهم الدخان بسبب عملية الإنقاذ ،
يحتاجون شرب أدوية بعد ذلك ، فلا حرج من ذلك كله ،
يفطرون ويقضون بعد رمضان .
*** الحامل والمرضع إن خافتا على النفس أو الولد هل تفطران ؟
الحامل والمرضع سواء خافتا على أنفسهما أو الولد ، أو كليهما معا ،
يجوز لهما الفطر ،
وأصح أقوال العلماء أن عليهما القضاء فقط .
وبعض العلماء يقول : يجب مع القضاء الإطعام أيضا عن كل يوم مسكين
إن كان الفطر بسبب الخوف على الولد فقط ، دون النفس ،
والإطعام ليس على الام بل على ولي الطفل ، والأصح أن الواجب القضاء
فقط إن شاء الله ، قياسا على من يفطر لإنقاذ غيره ، فهو يقضي فقط باتفاق العلماء ،
وكذلك الحامل والمرضع ، فإن زاد ولي الطفل مع ذلك إطعام مسكين عن كل يوم
من باب الاحتياط فهو حسن .
***هل الأفضل للمسافر الفطر أو الصوم ؟
قال تعالى:
( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر
ولا يريد بكم العسر ) . فالفطر للصائم المسافر جائز بنص القرآن .
لكن من لا يشق عليه الصوم ، ويكون القضاء أشق عليه بعد ذلك ،
فالصوم أفضل له من الفطر في السفر ، لانه أسرع في براءة الذمة ، وأيسر عليه ،
والله تعالى يحب اليسر ، فإن حصل في الصوم فهو أولى ،
لان كثيرا من الناس يقول يشق علي بعد ذلك القضاء لطبيعة عملي ،
والصوم في سفر مريح أيسر علي من القضاء .
أما من يشق عليه الصوم ولو مشقة يسيرة فالفطر أفضل لحديث :
( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه ) .
رواه أحمد من حديث ابن عمر رضي الله عنه .
فإن شق عليه الصوم جدا ، فالفطر في السفر في هذه الحالة متأكد ،
ولاينبغي الصيام والحالة هذه لحديث:
( ليس من البر الصيام في السفر ).
متفق عليه.
*** سمعت أنه ليس كل مرض يجوز معه الفطر في رمضان ،
فما هو المرض الذي يجوز فيه الفطر في رمضان ؟
كل مريض يخشى على نفسه الضرر من الصوم ، ويشق عليه ،
يجوز له الفطر لعموم قوله تعالى ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر
فعدة من أيام أخر ).
*** حتى وجع الرأس ، والأسنان ؟
إن احتاج إلى تسكين الآلم ، لانه يشق عليه تحمله ، فلا حرج ، لعموم الآية ،
ولان الله تعالى أخبر فيها أنه يريد التيسير ، فكل ما يحصل به التيسير
على المريض والمسافر ،
يجوز اتباع الرخصة فيه .
*** قدمت من سفر وكنت مفطرا فيه ، ولكن وصلت الظهر ،
ووجدت زوجتي طهرت من حيضها في أثناء ذلك النهار ،
فجامعتها ونحن في نهار رمضان ،
لأننا لم نكن صائمين ذلك اليوم أصلا ،
وقيل لنا عليكما الكفارة ، فهل هذا صحيح ؟.
، كلا ليس بصحيح، لاشيء عليكما ، لان من أفطر لعذر ثم زال العذر في أثناء النهار ،
لم يجب عليه الإمساك بقية اليوم ، وأنت كنت مفطرا لعذر ، وكذلك زوجتك .
لكن من أفطر لغير عذر ، ثم ندم وتاب ،
يجب عليه الإمساك بقية اليوم عند عامة الفقهاء ،
وكذلك من أفطر يظن الفجر لم يطلع ثم تبين له أن قد طلع ، يجب عليه الإمساك ،
ومن أفطر يظن الشمس غربت ثم تبين أنها لم تغب ، يجب عليه الإمساك حتى تغرب .
*** كنت مسافرا ونويت الفطر وعزمت عليه ،
ولكن لما وصلت إلى محطة بنزين ، وجدتها مغلقة ،
ثم أكملت سفري ولم أفطر حتى غربت الشمس ؟
يجب عليك قضاء ذلك اليوم ، لان العزم على الفطر يبطل الصيام ،
فالنية يجب استصحابها في أثناء كل فترة الصوم من الفجر إلى غروب الشمس ،
ولكن لك أجر نية صوم التطوع ذلك اليوم ،
لان صيام التطوع يجوز أن تكون نيته في النهار .
***هل وضع الطيب على اللحية والثياب يفطر الصائم ؟
كلا وضع الطيب والعطور لا يفطر الصائم لعدم الدليل على ذلك .
*** والسواك ؟
يستحب السواك للصائم في أثناء الصيام، ومن كرهه بعد الزوال فلا دليل مع هذه الكراهة،
بل يستحب ذلك مطلقا ، وحديث:
( خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) .
لا يخالف سنة السواك ، لان الخلوف أصلا يخرج من المعدة ، وليس من بين الأسنان ،
وقد دلت نصوص كثيرة على استحباب أن يتعاهد المسلم ما بين أسنانه بالتنظيف
والله أعلم .
*** هل سحب الدم من الوريد يبطل الصوم ؟
لا يبطل الصوم ، والذين قالوا يبطل الصوم قاسوا على الحجامة ،
ولكن الصحيح أن الحجامة لا تبطل الصوم ، لحديث انس :
( أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه
احتجم وهو صائم ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
أفطر هذان ، ثم رخص بعد ذلك في الحجامة للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم ) .
رواه الدار قطني ،
والقول بأن الحجامة لاتفطر الصائم مذهب جمهور العلماء واحتجوا أيضا بحديث
ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم .
رواه البخاري .
*** جامعت زوجتي في إحدى ليالي رمضان وأخرت الغسل عمدا
إلا بعد طلوع الفجر وصمت هل يصح هذا ؟
لا حرج عليك ، لحديث عائشة :
( أن النبي صل الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام
ثم يصوم رمضان ) .
متفق عليه .
*** في رمضان الماضي كنت أحيانا أحتلم في نوم النهار ؟
فهل يضر ذلك الصيام؟
كلا لا يضر ذلك الصيام ، بإجماع العلماء ، الاحتلام لا يؤثر على الصوم .
*** هل العادة السرية تبطل الصوم ؟
نعم تبطل الصوم ، لان الحديث القدسي يقول عن الصائم :
( يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ) ،
وهذا لم يدع شهوته ، فهي تبطل الصوم مثل الطعام والشراب
ولهذا جعلت في سياق واحد في الحديث السابق .
*** هل قطرة العين والأذن تفطران الصائم ؟
قطرة العين والأذن لاتفطران الصائم ، لانهما ليسا أكلا ولا شربا
ولا في معنى الآكل والشرب ، وليسا منفذا طبيعيا للحلق ، بخلاف الأنف ،
وبعض الناس يقول إنك تحس بطعم قطرة العين أحيانا في حلقك ،
فنقول مجرد وجود الطعم ليس دليلا على حصول الفطر ،
لان أحيانا من لطخ قدميه بشيء يجد طعمه في حلقه ،
وبعض أنواع الطيب تضعه على خدك ، فتجد طعمه ، فهذا ليس دليلا .
والدليل على أن قطرة الأذن والعين لاتفطران الصائم ،
أن الكحل والتداوي بالتقطير في العين والأذن ،
كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد ما يدل على أنهما يفطران ،
وما سكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو عفو ،
وهذا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
وقطرة الأنف ؟
قطرة الأنف تفطر الصائم لحديث:
( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ) .
وإنما نهاه عن المبالغة في الاستنشاق في الوضوء لانه يحصل به الفطر.
*** هل حقنة الأنسولين أو غيرها تفطر الصائم ؟
أصح قولي العلماء إن الحقنة التي لاتغذي الجسد ،
مثل الأنسولين وما يأخذه المريض من الدواء عن طريق حقنــــة في العضل ،
أن ذلك كله لا يفطر الصائم ،
لان الله تعالى قال:
( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
ثم أتموا الصيام إلى الليل ) .
والحقنة التي ليست في معنى الطعام والشراب ولاتغني عنهما ، ليست أكلا ولا شربا ،
ولا هي في معناهما ، ولم يرد نص يدل على أنها تبطل الصوم ،
فلا نص ولا قياس ، والأصل عدم إثبات ما يبطل الصوم إلا بالنص ،
فهي لا تبطل الصوم إن شاء الله تعالى ،
وهذا أيضا رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وجماعة من العلماء .
*** والحقنة التي في الوريد التي تسمى المغذي ؟
هذه تفطر الصائم لأنها في معنى الأكل والشرب ، فهي تغني عنهما ،
بل هي خلاصة الطعام والشراب أصلا .
*** إن دخل في حلقي شيء من غير قصد مثل تراب أو غبار
أو دخان أو حشرة هل يبطل ذلك الصوم ؟
لا يبطل الصوم ، لان هذا مثل النسيان وفي الحديث :
( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ).
متفق عليه

» على من يجب الصيام؟
» على من يجب الصيام؟
» عظموا شهر الصيام
» أنواع الصيام
» فضل الصيام